白鶴仙童在南極仙翁座下修行，法力與武藝日益精進，並獲玉帝任命為崑崙山靈芝仙草的看守者。靈芝仙草具有起死回生與增進法力的神效，因此常有妖邪覬覦，但每次進犯都被白鶴仙童成功擊退，其威名震懾群邪，使之不敢輕舉妄動。相傳曾有一條白蛇冒險潛入崑崙山企圖偷取仙藥，卻被白鶴仙童當場攔截。這段「白蛇偷藥」的傳說廣為流傳，最終在南極仙翁的特許下，白蛇才得以帶走仙藥。
　　在唐朝時期，白鶴仙童受玉帝之命下凡歷練，化名朱匡，擔任縣令。為官時勤政愛民，處事公正，深受百姓愛戴。當地因甌江水患導致農田歉收，百姓流離失所，朱匡心生不忍，遂開官倉賑災，並徵調民工治理水患，修建青田的第一座城牆。然而，朱匡的善舉卻招致上級的嫉恨，最終以「擅開官倉、擅發民夫」之罪被處斬，死後甚至遭剝皮示眾。天庭為此震怒，朱匡屍體處常有白鶴盤旋，當地隨即爆發大瘟疫，害死朱匡的人悉數染上天花而亡。此事驚動皇帝，御史查明真相後，替朱匡平反冤屈，追封其為永嘉太守，並將青田稱為「鶴城」。民間認為朱匡化身為白鶴，因而尊稱其為白鶴仙師，逢瘟疫流行時便祈求祂的庇佑。
　　回歸天庭後，白鶴仙童因功德圓滿，修成正果，位列仙班，被尊為白鶴仙師，其形象也由仙童轉變為端莊威儀的成人法相。隨後，白鶴仙師追隨九天玄女，協助其將風水學與堪輿法術傳授給唐朝著名的地理宗師楊益（即楊公仙師）。此後，白鶴陰陽院應運而生，成為凡間專司地理堪輿的門派，由九天玄女掌管，以白鶴仙師為主神，並供奉楊公仙師、曾文辿、廖瑀及賴布衣等四位地理宗師。白鶴陰陽院專精於地理堪輿與點穴下葬等事宜。每當門派弟子出山，其師會用紅布包裹弟子的頭部，誦唸白鶴真人咒，並化表章上奏天庭，以奏報此弟子正式獲得地師之職。自此，山神、龍神及其他靈界眾神需全力協助地師完成堪輿點穴的任務。為確保下葬先人能得到山家土府神明的庇佑，地師常舉行法事，補足風水之力，以扶龍催旺或調整龍穴氣運。此外，地師還會運用符法化解陰陽宅中的風水衝煞等事。這些堪輿事務均由白鶴仙師主持，其身影與職責與人間的生活息息相關，福澤眾生。
　　於清朝年間，白鶴仙師再次下凡，以陳永華之名現世，化名陳近南，活躍於天地會的秘密組織。仙師又曾以道士身份隱居於襄陽城南的白鶴洞，自號白鶴道人，致力於弘揚道教與法教。同時，他積極推廣教義，聯絡各地義士，共謀反清復明的大業。關於陳近南的傳說，更因後世小說的渲染而增添神秘色彩。故事中提到，天地會秘密收集《四十二章經》，以破解大清風水龍脈，斷其國運，此等情節引人入勝，發人深省。陳永華不僅活躍於政治和宗教領域，還傳授拳術予明崇禎帝之女七娘，七娘師承陳永華與方惠石，最終創立白鶴拳。自此，永春白鶴拳多奉七娘為祖師，並同時供奉白鶴仙師，以祈求護佑。在當時，練拳之人除了修習技藝，也同時修煉心性與精神，稱之為「人前練拳，人後練神功」。白鶴仙師的庇佑則被認為能夠帶來稱心如意與身體健康，成為武術與信仰結合的象徵，傳承至今。